Mehmed Emin Resulzâde (1884–1955)

Mehmed Emin Resulzâde, 31 Ocak 1884'te Bakü yakınlarındaki Novhanı köyünde (Bakü Guberniyası, Rusya İmparatorluğu) dünyaya geldi. Babası Ahund Hacı Molla Alakber Rasulzade tanınmış bir din âlimi, annesi ise Zalkızı Ziynet’tir. Resulzade, dinî birikime sahip bir ailede yetiştiği için küçük yaşlarından itibaren Arapça ve Farsça öğrenmeye başladı. Eğitimine Rus-Müslüman Ortaokulu'nda başladı. Bu okullar, Çarlık döneminde Müslümanların hem Rusça hem de kendi dillerinde eğitim almalarını sağlayan yenilikçi bir yapıya sahipti. Ardından Bakü Teknik Koleji'nde eğitimine devam etti. Bu dönem, Resulzade’nin hem Rusya İmparatorluğu’nun modern eğitim sistemiyle tanışmasına hem de Azerbaycan’daki millî uyanış hareketlerinin etkisine girmesine neden oldu. Özellikle Kırım Tatarlığı’nın büyük düşünürü İsmail Gaspıralı’nın "Dilde, Fikirde, İşte Birlik" düsturundan ve usûl-i cedîd (yeni usul) eğitim görüşlerinden derinden etkilendi. Bakü’nün o yıllarda Kafkasya’nın kültürel ve siyasi merkezi olması, petrol endüstrisinin yarattığı toplumsal hareketlilik ve Batı’daki sosyalist ve milliyetçi akımların bölgeye sızması, Resulzade’nin gençliğini şekillendiren temel faktörler oldu.

Yüzyılın başlarında sosyal-siyasi ve edebî faaliyete başladı. Resulzade, henüz on yedi yaşındayken (1902'de) Azerbaycan’ın çağdaş tarihindeki ilk gizli örgüt olan "Müslüman Gençlik Örgütü Musavat"ı kurdu. Bu örgütün temel amacı, Azerbaycan halkının millî kimliğini canlandırmak ve Rus sömürge yönetimine karşı bir direniş zemini oluşturmaktı. Bu cemiyet, ilerleyen dönemde Müslüman Demokratik Müsâvat Cemiyeti adını aldı.

Resulzade, 1903'ten itibaren çeşitli muhalif gazete ve dergilerde makaleler yazmaya başladı. 1904 yılında ilk İslami sosyal demokrat örgüt olan Hummet'i (Hümmet) kurdu ve bu teşkilâtın kurucu kadroları arasında yer aldı. Hummet, İslamiyet’in etik değerlerini sosyal demokrasi idealleriyle birleştirmeyi amaçlayan özgün bir siyasi hareketti. O dönemde, monarşi karşıtı platformu ve Azerbaycan'ın ulusal özerkliği talepleri onu Rus Sosyal Demokrat İşçi Partisi’nin (Bolşevikler) Bakü örgütündeki Sosyal Demokratlar ve geleceğin Komünistleriyle aynı çizgiye getirdi. Hummet teşkilâtının yayın organları olan Tekamül (1906-1907) ve Yoldash'ın (1907) genel yayın yönetmeni oldu. Resulzade ayrıca Bakü’de Rusça yayımlanan Kaspi gazetesinde mürettiplikten başlayarak, Hayat, İrshad ve Fuyuzat gibi tarafsız gazetelerde Azerbaycan halkının ve genellikle Türk dünyasının içinde bulunduğu durum ile ilgili çok sayıda makale yayınladı. İlk makalesi, 2 Mayıs 1903'te Tiflis’te çıkan Şark-ı Rus gazetesinde yayımlanan "Saadetlü Mehemmedağa Huzuruna" başlıklı yazısıdır.

Resulzâde, 1905 Çar karşıtı Birinci Rus Devrimi'ne aktif olarak katıldı. Bu devrimci yıllarda Rus Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nin Bakü örgütünün üyesiydi ve bu dönemde Prokopius Dzhaparidze ve Meşadi Azizbekov gibi daha sonra iç savaş sırasında vurulan 26 Bakü Komiserinden ikisi olarak ünlenen isimlerle yakın çalışma arkadaşlığı içindeydi. Sovyet arşivlerinde, Resulzade'yi bu komiserlerle gösteren bir fotoğraf mevcuttur. Bu döneme ait çarpıcı bir hikâyeye göre, 1905'te Bakü'de genç Joseph Stalin'i, polis aktif bir isyan kışkırtıcısı olarak ararken kurtaran kişi Resulzade'ydi. Bu olay, Stalin'in yıllar sonra Resulzade'ye olan "borcu" nedeniyle onu idamdan kurtarmasına yol açacaktır. Resulzade, 1908’de millî duyguları uyandıran Karanlıktaki Işıklar adlı tiyatro oyunu Bakü'de sahnelendi.

Çarlık otoriterlerinin zulmü altında Resulzade, 1909'da Bakü'den kaçtı ve 1905-1911 İran Anayasa Devrimi'ne katılmak üzere İran'a gitti. Farsça'yı akıcı bir şekilde konuşuyordu. İran'dayken Tebriz’de Azerbaycan’ın millî kahramanı Settarhan’la görüştü, gazete ve kitaplar yayımladı.

İran'daki siyasi faaliyetleri oldukça yoğundu:

1.     İran Demokrat Partisi: 1910’da İran Demokrat Partisi'nin kurucularından biri oldu ve partinin Tahran örgütlenmesinde yer aldı.

2.     İran-e Now Gazetesi: "En büyük, en önemli ve en bilinen Fars gazetesi ve Avrupa'da yaygın olarak görülen büyük boy ilk gazete" olarak tanımlanan İran-e Now ("Yeni İran") gazetesini yayınlamaya başladı. Resulzade, bu yayınıyla Modern Avrupa gazete formasını ilk defa İran’a getiren kişi olmuştur (Sühen dergisi, Tahran, 1955). Ayrıca İran-e Azad ("Bağımsız İran") gazetesinin editörlüğünü de yaptı.

3.     Saadet-e beşar: 1911'de devrimi savunmak için "Saadet-e beşar" ("İnsanlığın Mutluluğu") adlı kitabını yayımladı.

Rus birlikleri 1911'de İran'a girdikten ve İngilizlerle işbirliği yaparak Kaçar Sarayı'nın İran Anayasa Devrimi'ne son vermesine yardım ettikten sonra, Resulzade siyasi baskılar nedeniyle Tahran’daki mücadele arkadaşı Seyit Hasan Tağızâde ile birlikte Türkiye’ye göç etmek zorunda kaldı.

Çar hükümetinin baskısı ile İran’dan Türkiye’ye göç ettiği dönemde siyasi ve edebî faaliyetini Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti olan İstanbul’da devam ettirdi. Burada, Jön Türk Devrimi'nin ardından Resulzade, 1911’de Pantürkizm odaklı Türk Yurdu adlı bir dergi kurdu. 1911-1913 yılları arasında İstanbul’da Türk Ocağı’nda çalıştı ve o dönem Türkçülüğünün önde gelen isimleri Ziya Gökalp başta olmak üzere İttihat ve Terakkî Cemiyeti’nin ileri gelenleriyle tanıştı ve düşüncelerinden etkilendi. Türk Yurdu ve Sırât-ı Müstakîm dergilerinde İran ve İran Türkleri hakkında yazılar yazdı. Bu dönemde kaleme aldığı ünlü "İran Türkleri" makalesi, Türk dünyası arasındaki kültürel bağların önemine dikkat çekmiştir.

1913’te Romanovlar sülalesinin 300. yıldönümü dolayısıyla çıkarılan genel aftan yararlanarak vatanına dönen Resulzade, Hummet örgütünden ayrılarak gizli Müsavat (Eşitlik) Partisinin liderliğini üstlendi. Parti, başlangıçta Pan-İslamist ve Sosyalist fikirleri savunsa da, Resulzade'nin liderliğinde Türk dünyasıyla daha büyük kültürel bağlara yakınlık duyan Pan-İslamizm'i savunarak, kısa sürede bir Azerbaycan milliyetçi partisi haline geldi. Ekim 1917 yılında Müsavat Partisinin başkanı seçildi. Şubat Devrimi gerçekleştiğinde, Müsavat hızla yasallaştı ve Nasib Yusufbeyli liderliğindeki Türk Federalistler Partisi ile birleşerek Kafkas Müslümanlarının önde gelen partisi haline geldi. 1915-1918 yılları arasında partinin 1918'e kadar yayın yapan gazetesi "Açık Söz"ü yayınlamaya başladı. Bu yayın organında “Türkleşmek, İslâmlaşmak, muasırlaşmak” ülküsü sistemli bir şekilde savunuldu.

1917 Ekim Devrimi, Transkafkasya'nın Rusya'dan ayrılmasına yol açtı ve Resulzade, Transkafkasya Federasyonu'nun parlamentosu Seym'de Müslüman grubun başkanı oldu. Transkafkasya Federasyonu'nun dağılmasının ardından Müslüman grubu, Azerbaycan Millî Şûrası’na dönüştü ve Resulzâde Mayıs 1918'de oybirliğiyle başkanı seçildi. Resulzade başkanlığındaki Azerbaycan Milli Şurası, 28 Mayıs 1918'de Tiflis'te bağımsız Azerbaycan Cumhuriyeti'ni ilan etti. Resulzade, devletleşmesinin babası olarak kabul edildi. Böylece Türk ve Müslüman dünyasında kurulan ilk modern cumhuriyet olan Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti (ADC) kurulmuş oldu. ADC, kadınlara oy hakkı veren ilk Müslüman ülkesi oldu.

ADC'nin kuruluşunda Osmanlı Devleti ile kurulan ilişki kritikti:

4 Haziran 1918 Dostluk Anlaşması: Resulzâde, Azerbaycan ve Osmanlı devleti arasında imzalanan dostluk ve işbirliği anlaşmasına Azerbaycan adına imza attı.

15 Eylül 1918 Kurtuluşu: "Kafkas İslam Ordusu" ismi verilen Osmanlı ordusu, Bakü’yü Ermeni ve Bolşevik çetelerden kurtardı ve bu haberi, Resulzade’ye dönemin Harbiye Nazırı Enver Paşa verdi.

Bakü’ye dönen Resulzâde, hükümette yer almasa da Müsavat Partisi Genel Başkanı olarak parlamentoda aktif çalışmalar yürüttü, hükümetin faaliyetini yönlendirdi.

Resulzade, devlet adamlığının yanı sıra eğitime verdiği önemi gösterdi. 1919'da petrol baronu Hacı Zeynelabidin Tağıyev'in finansmanıyla Eğitim Bakanı Reşid Han Gaplanov ile birlikte Bakü Devlet Üniversitesi'nin kurulmasına öncülük etti. Bu üniversite, Azerbaycan'ın modern bilim ve kültür merkezi olmuştur. Resulzade, bizzat üniversitede Osmanlı edebiyatı dersleri verdi.

Muhammed Emin Resulzade, siyasi ve devlet adamlığı kimliğinin yanında düşünür, yazar ve bilim adamı kimliğiyle de öne çıkmış; teorik, edebî, eleştirel ve bilimsel çalışmalarıyla büyük bir miras bırakmıştır. Resulzade, Azerbaycan edebî ve sosyo-politik düşüncesinin önemli isimlerinden biri olarak kabul edilir.

Resulzade, edebiyatın yalnızca bir sanat eseri olmanın ötesinde, halkın mücadelesinin ruhunu, millî bilincini ve bağımsızlık fikrini yaşatmak adına önemli bir araç olduğunu vurgulamaktadır. Özellikle Çağdaş Azerbaycan Edebiyatı, Asrımızın Siyavuşu, Azerbaycan Kültür Gelenekleri ve Azerbaycan Şairi Nizami gibi eserlerinde edebiyatın halkın özgürlük mücadelesi ve bağımsızlık ülküsüyle nasıl bağlantılı olduğunu vurgulamıştır. Çağdaş Azerbaycan Edebiyatı başlıklı eserinde, Resulzade karşılaştırmalı bir yöntemle tarihî ve edebî olayları analiz etmiş, bağımsızlık düşüncesinin doğrudan ve metaforik yansımalarını ortaya koymuştur. Sovyet dönemi baskılarına rağmen bu yazarların bağımsızlık düşüncesini metaforik ifadelerle aktardığı görülmüştür. Eserinde ele aldığı yazarlar ve temalar şunlardır:

Hüseyn Cavid: Resulzade, Cavid’in Peygamber eserinde özgürlük düşüncesinin dinî ve millî motiflerle nasıl güçlendirildiğini incelemiştir.

Ahmed Cevad: Şiirlerinde millî kimlik ve bağımsızlık mücadelesi coşkuyla işlenmiştir.

C. Cabbarlı: Od Gelini eserinde millî kimlik ve bağımsızlık mücadelesinin metaforik yansımalarını ortaya koymuştur.

Samed Vurğun: Resulzade, onun eserlerinde de bağımsızlık fikrini yansıtan özellikleri kısa, net ve güçlü bir hassasiyetle vurgulamıştır.

Resulzade'nin bu yaklaşımı, onun edebiyat anlayışının yalnızca estetik değil, aynı zamanda ideolojik ve millî bir işlev taşıdığını göstermektedir.

Nisan 1920'de XI. Kızıl Ordu'nun Azerbaycan’a girmesiyle Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin yıkılmasından sonra Resulzade Bakü'yü terk etti ve Sovyetleşmeye karşı direnişi yönetmek için İsmailli'nin dağlık Lahıc köyünde saklandı. Ancak Ağustos 1920'de Sovyet Rus ordusunun Azerbaycan Milli Ordusu'nun eski subayları tarafından yönetilen Gence, Karabağ, Zagatala ve Lenkeran isyanlarını bastırmasının ardından Resulzade tutuklandı. Bayıl hapishanesinden Moskova’ya gönderilen Resulzade, Stalin'i polisten saklaması sayesinde daha önce kurtarılmış olması sayesinde serbest bırakıldı ve Azerbaycan'dan Rusya'ya transfer edildi. Sonraki iki yıl boyunca Resulzade, Moskova'daki Milletler Komiserliği'nde basın temsilcisi olarak çalıştı. Ancak Stalin'in ısrarlı işbirliği tekliflerini reddetti. 1922'de Saint Petersburg'a geçici olarak atandı ve Müsavatçılar onu bir tekne ile Finlandiya’ya kaçırabildiler.

Sürgün hayatına Avrupa ülkelerinde ve Türkiye’de devam etti. 1923 ve 1927 yılları arasında Türkiye'de yayımladığı Yeni Kafkasya dergisinin genel yayın yönetmenliğini yaptı. Ancak Moskova'nın isteği üzerine Kemalist hükümet tarafından askıya alınan bu derginin ardından, Resulzade 1928'den 1931'e kadar Türkiye'de çeşitli makaleler yayınlamaya devam etti. 1931'de göçmen yayınlarının bastırılması, Resulzade'nin Türkiye'den sınır dışı edilmesiyle aynı zamana denk geldi. Bazı kaynaklar, bunu Sovyet baskısına boyun eğmenin bir sonucu olarak görmüştür. Sürgünde yayımladığı O Pantiurkizme v sviazi s kavkazskoi problemoi (Kafkasya sorununa ilişkin Pan-Türkizm) broşüründe Resulzade, Pan-Türkizm'in siyasi bir programdan ziyade kültürel bir hareket olduğu görüşünü kesin bir dille dile getirdi. 1938'de Polonya'ya gitti ve orada Polonyalı devlet adamı Józef Piłsudski'nin yeğeni olan eşi Wanda ile tanıştı. Ardından 1940'ta Romanya'ya geçti.

1942'deki sürgünü sırasında Resulzade, Sovyetler Birliği halklarının temsilcilerinden ulusal lejyonlar oluştururken yetkili temsilcilere güvenen Nazi Almanyası'nın liderliğiyle temasa geçti. Hitler, Resulzade'yi Alman işgali altındaki Kafkasya'nın lideri olarak işe almaya çalıştı.

Mayıs 1942'de Alman liderliğiyle yapılan bir toplantı sırasında Resulzade, Azerbaycan'ın bağımsızlığını yeniden tesis etmek için Nazi Almanyası ile stratejik bir ittifak kurmaya çalıştı. Resulzade, Nazi Almanyası'nın Transkafkasya devletlerinin yeniden tesisine mutlak bağlılığını ilan etmesini talep etti. Reich'ın konuşmadaki kaçamak tavrı nedeniyle Resulzade Berlin'den ayrıldı. Bazı kaynaklarda Resulzade'nin, Müsavat partisinin sosyal programının nasyonal sosyalist nitelikte olduğunu belirttiği ve Müsavatçılık ile Nazizm arasında yakın bağa ikna olduğu iddiaları mevcuttur. Ancak Resulzade'nin asıl amacı, Azerbaycan'ın bağımsızlığını yeniden tesis etmek için dış güçleri kullanmaktı.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra, 1947'de Ankara, Türkiye'ye geri döndü ve burada Bakanlar Kurulu kararıyla Türk vatandaşı oldu. Türkiye’ye yerleştikten sonra marjinal Pantürkist hareketin siyasetine katıldı. Türkiye veya İran'daki varlığının hassasiyeti ve sık sık sürgüne gönderilmesi nedeniyle, Resulzade "hem İran'ın hem de Türkiye'nin kötü anılarını besledi".

Ankara’da Millî Eğitim Bakanlığı ve Millî Kütüphane’de memur olarak çalıştı. 1949'da Azerbaycan Kültür Derneğini kurdu ve dernek, 1952’de Azerbaycan adlı dergiyi çıkarmaya başladı. 1953'te Voice of America aracılığıyla Azerbaycan halkına yaptığı çağrıda, bir gün tekrar bağımsız olacakları umudunu vurguladı.

Thomas Goltz'a göre, 1955'te kırık bir adam olarak öldü.

Resulzâde, 6 Mart 1955’te Ankara Üniversitesi Tıp Fakültesinde şeker hastalığından vefat etti. Son nefesinde “Azerbaycan... Azerbaycan... Azerbaycan...” diyerek ebediyete kavuştu ve Ankara'daki Cebeci Asri mezarlığına defnedildi.

Seyid Hasan Tağizade, Resulzade hakkındaki değerlendirmesinde: "Resulzade bütün ömrü boyu, Şark dünyasında bir eşine rastlamadığım mübalağasız diyebileceğim fevkalade nadir insanlardan biriydi. Mehmet Emin bey terbiyeli, kuvvetli ve sağlam mantık sahibi, temiz kalpli, doğru sözlü, metanetli, tam manası ile dürüst, fikir ve yoluna derin bir iman besleyen fedakar, mücahit ve örnek bir insandı. Böyle insanlara zamanımızda hele hele bizim taraflarda rastlamak mümkün değildir." demiştir.

ESERLERİ

Aşağıdaki liste, Resulzade’nin teorik, edebî, eleştirel ve bilimsel çalışmalarını kronolojik sırayla göstermektedir. Eserler, metin içinde belirtilen ek detaylarla birlikte sunulmuştur.

1.     Karanlıkta Işıklar (1908). Bakü. (Tiyatro oyunu).

2.     Etedaliyun Partisinin Eleştirmeni (1910). Tahran. (Farsça: Tanqid-e firqa-ye-Etedālīyūn va ya, Ejtemāīyūn-e etedāliyūn).

3.     İnsanlığın Mutluluğu (1911). Ardebil. (Farsça: Saadet-e basher).

4.     Cemaat İdaresi (1917). Bakü.

5.     Demokrasi (1917). Bakü.

6.     Hükümet Biçimine İlişkin İki Görüş (1917). Bakü. (Ahmet Salikov ile birlikte).

7.     Bize Hangi İdare Faydalıdır (1917). Bakü.

8.     Azerbaycan Teşekkülünde Müsavat (1918). Bakü.

9.     Azerbaycan Cumhuriyeti (1919).

10.  Azerbaycan'ın Oluşumunda Müsavat'ın Rolü (1920). Bakü.

11.  Azerbaycan Cumhuriyeti Keyfiyeti Teşekküli ve Şimdiki Vaziyeti (1922). İstanbul. (Osmanlı Türkçesi).

12.  Asrımızın Siyavuşu (1922). İstanbul. (İkinci basımı 1925).

13.  İstiklâl Mefkuresi ve Gençlik (1922). İstanbul.

14.  Rusya’da Siyasî Vaziyet (1922). İstanbul.

15.  Azerbaycan Misak-ı Millisi (1927).

16.  Milliyet ve Bolşevizm / Milliyetçilik ve Bolşevizm (1928). İstanbul.

17.  İhtilâlci Sosyalizmin İflâsı ve Demokrasinin Geleceği (1928). İstanbul.

18.  Kafkasya Türkleri (1928).

19.  O Pantiurkizme v sviazi s kavkazskoi problemoi (Kafkasya Sorununa İlişkin Pan-Türkizm) (1930). Paris. (Rusça).

20.  Azerbaycan'ın Bağımsızlık Mücadelesi (1930). Paris. (Fransızca).

21.  Şefibeycilik (1934). İstanbul.

22.  Çağdaş Azerbaycan Edebiyatı (1936). Berlin. (Türkçe ve Rusça baskıları).

23.  Azerbaycan Sorunu (1938). Berlin. (Almanca: Das Problem Aserbeidschan).

24.  Azerbaycan'ın Bağımsızlık Mücadelesi (1938). Varşova. (Lehçe).

25.  Azerbaycan Kültür Gelenekleri (1949). Ankara.

26.  Çağdaş Azerbaycan Tarihi (1951). Ankara.

27.  Büyük Azerbaycan Şairi Nizami / Azerbaycan Şâiri Nizâmî (1951). Ankara.

28.  Milli Bilinç / Millî Tesanüd (1978). Ankara. (Vefatından sonra).

29.  Yüzyılımızın Siyavuş'u (1989). Ankara. (Vefatından sonra).

30.  Stalinle İhtilâl Hatireleri (1991). Bakü. (Vefatından sonra).

31.  İran Türkleri (1993). İstanbul. (Vefatından sonra).

KAYNAKÇA

Kitaplar

Aküzüm, Feyzi. M. Emin Resulzade’ye Göre Çeşitli Cepheleriyle Azerbaycan İstiklâl Mücadelesi. Ankara, 1977.

Goltz, Thomas. Azerbaijan Diary: A Rogue Reporter's Adventures in an Oil-Rich, War-Torn, Post-Soviet Republic. New York: M.E. Sharpe, 1998.

Işık, İhsan. Resimli ve Metin Örnekli Türkiye Edebiyatçılar ve Kültür Adamları Ansiklopedisi. 2. bs. Ankara: Grafiker Yayınları, 2009.

Şimşir, Sebahattin. Mehmet Emin Resulzâde’nin Türkiye’deki Hayatı, Faaliyetleri ve Düşünceleri. Ankara, 1995.

Yakublu, Nesiman. Məhəmməd Əmin Rəsulzadə Ensiklopediyası. Bakı: Kitab Klubu MMC, 2013.

Yaman, Ertuğrul. Türkiye’deki Türk Dünyası. (A.K. Bolaç – A. Esatoğlu ile). Ankara, 1998.

Süreli Yayınlar / Ansiklopedi Maddeleri

Məhəmməd Əmin Rəsulzadə və İctimai-Siyasi İdeallar. Hazar Üniversitesi Yayınları. Bakı, 2005.

Seyid Hasan Tağizade. “Resulzade’nin Şahsiyeti Hakkında”. Sühen dergisi, S. 4 (Tahran, 1955).

Tanrıöver, Hamdullah Suphi. “Resulzade Mehmet Emin”. Türk Yurdu dergisi, S. 243 (1955).

Kurumsal Kaynaklar

Azerbaycan Kültür Derneği Arşivleri. (Ankara).